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西藏阿里古格王朝的宿世此生

作者:admin 发布时间:2019-05-21 20:08:58 浏览次数:156
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在藏文古籍中,“阿里”一词呈现在9世纪中叶,其特定意义为,吐蕃赞普的政权消亡后,其后嗣来到了藏西这块原属象雄十八部的操控区域,享有了其管辖权,故此才有了“阿里”这一称谓。而这段时期,便是象雄之后也曾鼎盛一时的古格王朝。



遭难天孙西行记


虽然松赞干布敞开的吐蕃王朝灭掉了象雄,但两百多年后,吐蕃王朝也未能幸免地毁于其后代手中——即被后世人贬谪为“朗达玛”的达玛邬东赞。并且有意思的是,其原因正是达玛邬东赞为了抑佛而兴苯。

前史总是循环往复,充溢偶然。到了松赞干布六世孙热巴巾赞普时期,苯教实力再次昂首,听说,正是崇奉苯教的贵族大臣,西藏阿里古格王朝的宿世此生清除去热巴巾的左右心腹后,乘热巴巾醉酒,用绳子勒死了他,并扶持热巴巾之兄“朗达玛”上台执政,并敞开了禁佛运动。


那是公元九世纪的中叶,曾惟我独尊的吐蕃,在赞普达玛邬东赞的“灭佛运动”下敏捷进入晨昏薄暝的末世光景,并终究与世长辞。他仅在位五年,就被释教和尚拉隆贝吉多杰刺杀。这一事情,成为吐蕃王朝溃散的标志。但实际上,吐蕃并未就此消亡,仅仅雄风已开端衰减。

但随即吐蕃王宫就陷于了内讧,他的两个妃子借各自的实力集团拥兵自立。大妃及儿子永丹,占有了拉萨为中心的卫如区域;次妃和所生的遗腹子威宋,则占有了以山南雅砻河谷为中心的要如区域。尔后的20年多年里,两派比年征战。《贤者喜宴》载:“公元869年起,吐蕃境内开端发作第2次布衣大起义”。就连刚承继威宋王位的其子贝科赞,也于公元923年被杀,吐蕃王朝正式宣告消亡。


而贝科赞也遗有两子,长子赤扎西兹巴贝,到了日喀则西部。二子吉德尼玛衮,这位末代赞普的嫡孙便西进了阿里。听说,吉德尼玛衮一路西进,却是与各部族、当地头目们风平浪静,相反以德服人,还留下了及“品德崇高、才智过人”的口碑。

他们一向来到了今阿里狮泉河以西25公里的热拉一带,落魄的天孙就在这片水草丰美、甘泉布满的当地安营驻守下来。他们于公元934年开端修建热拉城堡(红堡),935年又开端修建孜托加日宫,总算是稳下了开端阵脚。


在热拉当地居住了6年后,他的命运呈现了严重的起色。这次起色来自于东边一些的布让(今日之普兰)。其时步让土王格西扎西赞,在今日普兰的嘎尔东,专门修建了估卡尼松宫廷迎请天孙的到来,并把女儿嫁给他为妻,随后让其承继了布让王位。

长于以传奇来编写前史的西藏,这样叙述:宫廷完工之时西藏阿里古格王朝的宿世此生,天降奇特预言,布让王与当地臣民全都听见了“众生共业善效果,名曰尼玛吐蕃裔,将自布让殊名胜,宏扬佛法如日照”。好像印证,后来吉德尼玛衮果然不负众望,在阿里如日中天般兴起,逐步操控了东面的布让,西面的古格,并将西北面的日土、拉达等地也纳入了其强壮的实力范围。



古格王朝的源起



布让土王格西扎西赞的女儿,卓若科尔迥,为吉德尼玛衮生下了三个儿子:日巴衮、扎西德衮、德祖衮。或许是前史的经验所至,吉德尼玛衮为了防止三子重蹈祖辈争权夺利、互相糟蹋的覆辙,也或许是为了扩张实力的需求。

他将所属疆域大致区分成了三份,长子白好日子巴衮为拉达王,以今日列城为中心,辖玛尔域、拉达(今日土和克什米尔等)当地;次子扎西德衮为象雄、亚孜王,辖古格、普兰和亚孜(今日尼泊尔之木斯塘);三子德祖衮为桑噶三门、比地、比角王,首要辖古格以西,拉达以南今印度境内的桑噶、果松等地。


这便是前史上有名的“三衮占三围”,也使得“阿里”一词正式构成并沿用至今。其意思简言之,为吐蕃后嗣的“属地、领地”之意,这也是近代阿里三围:普兰——雪山环绕的当地、扎达——岩石环绕的当地、日土——湖泊环绕的当地构成的由来。

根据大都史书所说,其次子扎西德衮成为象雄、亚孜王后,他分辖着古格、普兰和亚孜(今日尼泊尔的木斯塘),那时的古格中心还在普兰的估卡尼松。后扎西德衮生下二子松扼和柯日,松扼成为了第二任古格王,柯日则成为布让王。然后,松扼落发为僧,成为闻名的拉喇嘛益西沃,柯日顶替松扼的古格王位,古格王宫地点的札布让和札达的托林寺,逐步开展成为阿里甚至西藏的释教中心,至此,古格的政治、经济、文化中心才由普兰正式移师古格。


拉达克王系由白好日子巴衮及其后嗣们,以列城为国都,树立起了强壮的拉达克王朝,这一王系在吐蕃后嗣于阿里树立的各王系中传承最久,并曾操控过整个阿里三围,《拉达克王统记》对其有具体记载。

只需德祖衮这一世系短少记载,但在古格次仁加布的《阿里史话》零散记载了,德祖衮及其后嗣无缺的桑噶王系,桑噶、果松等地,到现在仍是藏传释教盛行的当地,还有二十多座寺庙,大部保存无缺。


正是如此纷繁复杂,古格的前史好像一开端就蒙着一层让人难以洞悉的面纱,无法精确把捉。扎西德衮,这位古格的榜首世君王,终身好像都在忙于建国立业,史料记载的也不多,却留下了两个流芳百世的儿子:松扼与柯日。

因为古格王国的特殊兴起,正是从他们任上开端编写的。



古格消亡的传说



好像象雄和吐蕃相同,有着700余年前史的古格王朝,终究也如大厦倾颓,毁于一旦。但古格的消亡并非夸大的“一夜之间消失”,这并不是朝夕之事。能够偏袒古格一点的说,其元凶巨恶正是其“同胞”王国拉达克。但其根本原因则是古格王室与喇嘛首领王弟代表的宗教实力,为抢夺权利而敌对。其毁灭的导火线,则是因为国王不达时宜地吸收了西方天主教。


当然,也不能彻底见怪于天主教,古格的消亡还包含其他许多千奇百怪的原因,比方因为接受了格鲁派而疏远了在阿里颇具影响的噶举派。在格鲁派第四世班禅大师洛桑却吉坚赞时,他遭到约请前往古格,并使古格“国寺”托林寺成为了格鲁派寺庙。但他却拒绝了拉达克的邀约。与此一起,竹巴噶举派的圣僧达仓热巴,来到古格时不受扎西扎巴德待见,最终转投了拉达克王国。

古格晚期,趁着时局动荡,最早在古格境内打开掠取抢杀,并对立古格王室的,正是神山冈仁波齐一带竹巴噶举寺庙聂波日宗寺。一起,因为格鲁派与崇奉竹巴噶举的不丹交恶,不丹也派军袭扰了崇奉格鲁派的古格。所以很难说,这之中没有教派竞赛的联系。


并且,在古格十代到十九代王期间,就数度遭到拉达克的侵扰,有几回更是差点被灭国。《拉达克王史》对此有具体记载,特别到了17世纪初,那时还十分年青的拉达克王森格南杰,便已出动戎行古格北方边境,“靠掠取战利品而使拉达克兴旺发达,整个拉达克土地上都布满牦牛和绵羊”。

在1612年左右,更是因为其时扎西扎巴德恳求拉达克王森格南杰,将姐姐嫁给他。在森格南杰赞同了之后,新王后距札布让只需两日旅程时,扎西扎巴德又打发新王后返回了拉达克。就根本决议了古格最终的命运,因为“森格南杰立刻就开端对古格宣战,战役一向继续了十八年”,古格国力耗尽,生灵涂炭。


关于古格王城的最终之战,有两种版别的说法。

一种是民间说法,即因为古格国王的戎行,依仗其高高在上的地舆优势和整齐齐备的工事,还有足够的粮草、弹药与兵器,更有便于取水的暗道,致使拉达克戎行对古格王宫久攻不下。最终拉达克戎行把抓来的古格俘虏及大众,驱打修建好像“通天塔”般的攻城工事。古格国王扎西扎巴德每天眼看大众受着不忍目睹的糟蹋,所以双手捧着黄金和松耳石,自动出宫屈服。

另一种半民间半记载的说法里,是古格国王的喇嘛王弟,苦口婆心劝说国王要认清形势,另一方面又以手足之情向哥哥确保,只需屈服,只需不再崇奉天主,今后每年准时向拉达克进贡,拉达克人将撤军。最终显着是被出卖了,当他走下山来,卫队被埋伏,囯王束手待毙,所以拉达克人残暴的屠城举动得以顺利进行。


有迹可循的古格



从如今的遗存来看,古格鼎盛时期,不只在象雄人基础上构筑和开展了札布让王城,更是修造或强大了东边的卡尔普、西边的多香、北面的香孜、东北边的皮央东嘎、东南边的达巴等卫星城堡。这些城堡众星捧月般簇拥在札布让四周数公里到几十公里的范围内,其布局也极具意味,互相独立,又能遥遥相对。古格顶盛昌盛时期,各卫星城堡及王城,听说有“十万之众”,依如今仍留存的遗址废墟规划来看,并非过火夸大。

吉德尼玛衮的城堡遗址



热拉城堡(红堡)

修建于公元934年,是吉德尼玛衮进入阿里修建的榜首个城堡,间隔阿里狮泉河以西的25公里处热拉一带。城堡觉醒修建在半山腰处,现在的遗址废墟还看得出城堡墙面呈现着与山体不相同的暗红色,山脚下放就有一处泉流从石缝中冒出,构成一条小水渠。


嘎尔东城堡(估卡尼松宫廷)

其时步让土王格西扎西赞为迎请吉德尼玛衮的到来,在今日普兰的嘎尔东专门修建了估卡尼松宫廷,并把女儿嫁给他为妻,随后让其承继了布让王位。如今嘎尔东处能找到最初城堡地点的具体方位,可是宫廷早已被毁,现在其方位的山顶处是一座寺庙。

古格遗址


整体来看,古格的整座城堡,都修建在一座三百多米高的土质山丘上。窟窿、佛塔、碉楼、古刹、王宫有序布局,自下而上,依山迭砌,气势恢宏。错落有致的遗址大体分为三层,最下的山脚一带,首要为民居,多是些窟窿,鳞次栉比。中心的山腰处,首要散布的是寺院及和尚的房舍。而山崖顶端,则是王宫地点地了。

在这片备受糟蹋的遗址上,现存相对无缺的修建,简直全都是与释教相关的修建,这也和拉达克人崇奉释教有关:顶部王宫区,现存的夺目的宗教性修建是坛城殿(也叫金坷垃康);山坡台地上的,是红点和白殿;稍下面试大威德殿和度母殿;再下面和稍远处,是一些残存的佛塔和塔墙。


东嘎皮央


这是两处相距不远的遗址,均因山下的村庄而得名。而这两处遗址洞窟里的岩画,更是令人惊叹震慑。

东嘎

东嘎村坐落一座土黄色的断崖峭壁之下,断崖上布满了座座洞窟,山顶上,现已坍毁的梵宇扎西曲林寺记忆犹新。在古格第九代王泽巴尔赞时,东嘎确已成了古格另处一王宫,“他以象泉河北岸的东嘎为王宫治所”,在他逝世后,因为某些离间,其两位王妃之间产生了对立,“所以两位王妃之子别离占有古格南北,西藏阿里古格王朝的宿世此生呈现了南北分治的局势。”

皮央

皮央相关于东嘎,更像是王宫的治所。皮央遗址,阿旺木兰白叟有一句不知引自哪本史书的话是这样说的:“古格王孩子的孩子就住在皮央。”这儿不只有塔林、洞窟、寺院,还有城堡组成的大型遗址。城堡坐落半山腰,已悉数坍塌,当地传说是古格时的王子米旺朗杰所建,叫“克人松朗杰宗”,好像也在验证这一说法。

文字部分节选自:

《西藏之西,阿里阿里》、《幽静玛尼路》


文字收拾 | 小怪

图片 | 小风、王仁丁、小怪

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